九天玄女真經
九天玄女救世真經 九天玄女治心消孽真經 九天玄女啟智真經 傳書原文供信徒參閱學習.
白話註解請參考 蘇俊源著作之 九天玄女救世真經 治心消孽真經 啟智真經 白話註解.
九天玄女救世真經
九天玄女救世真經本文
九天玄女序
本行集經， 乃敘吾出身履歷之由，與歷劫修證之實。吾乃先天道統一脈真傳，迄今五十萬年餘，屢逢國運衰微，蒼黎塗炭，仁君忠臣遇難，吾即統領先天神兵，駕起祥雲，在冥冥中,，扶助而除暴安良，驅邪逐疫，保國安邦，勵行固有道德倫常。嘆乎如今人心背道，世風日偷，奸邪日熾， 惡俗猖獗，至使固有之道、仁義之風，日愈消沉，列聖諸真不能挽止。 玄女仁慈在抱 ，乃會集群真，屢降寰宇，擇在名山淨地，顯化設教，無非欲堵塞狂瀾，掃除澆漓頹風，不良惡俗，恢復上古仁義孝悌，純樸之風耳。幸有鯤瞑蓬萊仙鄉，名山聖地，鸞門諸子，懇誠請旨，降著救世真經，與我玄女天人合一，廣度眾生,同歸於善,登上先天光明大道，還本歸宗，共證菩提，豈不樂哉！盼救世真經，早日佈於四海，為復興固有道德作砥柱,普天之下共同持誦奉行。仁君奉之，四海干戈永息；諸侯奉之,一國人民壽考；仕大夫奉之，一家老幼安寧；士庶人奉之，身災消病減；三教人奉之 ，為聖為佛為仙；億萬人奉之，卻病延年益算，息卻千災 而迎來百福也，以維護國運隆昌，民安物阜，同樂昇平，而賜福祿於無疆哉，經著成矣，諸子代乞序於序
太乙救苦真人恭撰
※九天玄女寶誥志心皈命禮(八月初十日聖誕)
天遊地遊，猛烈諸侯，上念北極，下臨九洲，身穿金甲，手執戈矛，掛于金髻，眼似銅精，逢妖斬妖，逢鬼截頭，上帝敕令，不得停留。 娘奉 九道母元尊 急急如律令。 (三稱)
九天九天，玄女真仙，頭戴金盔，腳踏火輪，身騎白鶴在雲間，手執寶劍斬妖精，臨凡濟度救良民，何神不伏，何鬼不驚。親身下降，救濟萬民，大悲大願，大聖大慈，仙宮靈洞，顯凡救世，玄珠妙道，玄女仙娘，興儒度世大慈尊(三稱)
※開經偈
九天清境，巍峨仙宮，仁慈博愛，掀開天門，憐憫蒼生，告業沉淪。混沌初開，大地朦朧，群靈混雜，人獸未分，仁慈佈法雨，萬物始初生， 始奠陰與陽，制度定乾坤，天皇地皇人皇氏，茹毛飲血，多生疾病命不長，教之取火熟食，免患瘧疾或夭亡。奈何兇神惡煞常下降，擾民不安動干戈，即煉金磚填北缺，堵阻兇神降九重，怎奈何，人心多險惡，爭權財勢亂紛紛，奸梟横行施强暴，善良無辜慘遭殃，憐憫蒼生遭劫難，聚集群真在九天，同發慈悲救蒼生，群真同發救世心，駕起祥雲察大 千，處處煙障沖霄漢，眾生造業重如山，倫理道德全不顧，爭利負義且忘恩，喪良心不忠不孝，至惹災疾禍纏綿，但湏回頭求懺悔，焚香懺悔禱蒼天，炎黄世胄德為榮。六慾所迷墮沉淪，固有道德湏重振，道日光輝照大同。吾為救世降紅塵，手執寶劍斬妖邪。忠良義士逢厄難，吾駕祥雲護其身；仁君良將遇災厄，吾保厄難不臨身。亂臣賊子吾不保，難逃天譴禍相侵。為人子當孝雙親，不孝父母罪不輕。祖傳父母方傳己，未來子孫照樣行，養育之恩深似海，忤逆之罪大如天。親病醫藥必自 煎，亦湏嘗過獻親前，不宜解衣勿離食，時時刻刻侍身邊。若要未來子能孝，汝當先孝奉親前，不孝之人湏懺悔，不虧為人在世間。勿謂善惡無報應，遲早有期到身邊。勸眾生，惜五穀，穀乃先天母之乳，胡為拋散罪不輕，湏知五穀養命寶，一日三餐不能離，任汝金丹成仙佛，不以此寶丹不成，一生惟此不可少,一朝無糧子不親，拋散猶如不孝子，惜穀即如孝雙親，古今血脈憑此養，否然那得生人身，不惜五穀蒼天怒，定缺衣食受飢貧 。勸眾生，敬惜字，倉(蒼)頡孔儒功恩澤 ，乃如日月萬世功，五教經典字為成，敬惜聖字可為人，無知愚夫踐字跡，分毫不敬昧良心，無讀愚人尚且可，最惡儒門讀書人，踐踏書字逆天地，逆天逆地罪難容。君親師恩汝不畏，枉生塵世讀書人，見吾真經即速改，可免天地聖賢嗔。從今惜字根本固，上天護佑汝名成。勸眾生,湏保身，萬惡婬首宜先戒，乃可借假來脩真，且看古今狂婬輩，性命江山概滅亡。約王寵幸妲妃女，諸侯會上滅成湯，幽王吳王亦如此，董卓呂布因嬋亡，貪淫敗節把命傷，聞我真經湏懺悔，回頭禁戒姓名香。一靈真性先天物，體是動來靜是靈，悟者栽培及涵養，成仙成佛及成真，煉就真靈朝金闕，職司護國與佑民，迷人痴痴竟不悟，酒色財氣當寶珍，六慾七情迷真性，忘卻先天一點靈。吾今指點靈山路，乃在經中仔細尋。志心皈命禮，大悲大願大聖大慈。
九天玄女仁慈救世賜福赦罪大慈尊(三稱九叩)
道德天尊讚曰:
九天玄女功德重，歷劫救世降九重，除奸佞，保仁君，亂臣逆子遭横禍， 死到陰司禁囚籠，嗟嘆群黎輩，負義忘恩背聖賢，迷於酒色若狂顚 。聽罷真經湏懺悔，孝敬雙親崇聖賢。 莫貪酒，莫貪財，忍氣時常記在懷，尚有貪嗔痴愛慾，任汝懺悔亦徒然，執迷不悟甘造孽，難逃疾病禍纏綿，但能誦經存懺悔，自然清吉福綿綿。 玄女救世著真經，仁慈護國濟良民，忠臣孝子祈叩請，即駕祥雲降壇庭，遇難避難，迪吉呈祥。孝子誦此經，父母增遐齡；家宅誦此經，合家保安寧；行人誦此經，途路保安平；舟船佩此經，波浪即刻平；書生看此經，虎榜定標名；商人誦此經，利路定亨通；婦女誦此經，必獲產麒麟；若為過世父母誦此經，九玄七祖盡超昇。但湏身行心慕，切勿心違不遵，如有妄行詆毁，試吾寶劍斷無情。吾著真經為救世，廣度閻浮世上人，但願蒼生 心早悟，隨吾玄女復先天。志心皈命禮，大悲大願大聖大慈無極無上九天玄女救苦救難大慈尊(三稱九叩)
關聖帝君讚曰:
真經救世本乎仁，普度群倫出迷津。
安邦定國護仁君，民安物阜享昇平。
寶劍光芒除奸佞，忤逆難逃禍相侵。
但能誦經存懺悔，上天不加悔罪人。
匡扶正義宏天道，德配乾坤感天心。
歷劫堅修證金仙，免淪凡俗再下塵。
會同聖佛顯仙鄉，點化靈泉救萬民。
可療瘧疾奇妙病，濟世功恩海樣深。
代天宣化闢法門，中庸大道復中興。
四維八德盼宇内，澆漓頹風自消沉。
救世真經佈天下，道日光輝照萬民。
志心皈命禮,，
大悲大願大聖大慈九天玄女護國佑民救世大慈尊(三稱九叩)
人天教主讚曰：
先天大道德無量，廣佈十方放光芒。
歷劫救世度迷津，慈悲與佛聞慈航。
德澤配天功彪炳，億萬千秋顯仙鄉。
鎮守乾坤施法雨，蒼黎感戴沐恩光。
吾今指醒諸眾生，功恩浩大不宜忘。
方方闡教化愚頑，化迷醒悟振倫常。
處處開堂播菩提，兆民康泰國運昌。
恭誦真經皈依佛，同赴慈航往西方。
志心皈命禮
南燕九天玄女慈悲救世大慈尊(三稱九叩)
文宣聖王讚曰：
玄女仙娘著真經，衛國濟良民，功德配天地，救世度迷津，歷經億萬劫。 持道統張四維，儒宗真傳，八德倫常，匡正人心，不偏不易達康莊 。經聲朗誦驚神鬼，消災解厄錫禎祥。志心皈命禮
玄珠妙道玄女仙娘仁慈救苦救難度世大慈尊(三稱九叩)
梓潼(童)帝君讚曰:
真經功德無量，群真普穹蒼，一切妖魔拱首，諸般鬼崇潛藏，萬道祥光普照，千層惡孽皆空。經聲諷誦，民康物阜，國運隆昌，群黎赤子遵經句，普天之下呈瑞祥，救世真經功德議，殷勤諷誦度迷津。志心皈命禮
九天玄女仁慈教世大慈尊(三稱九叩)
※ 收經偈
弟子誦真經，誦成對高真，慈悲救世，憐憫蒼生，慈光照大同，演教說法度眾生，慇懃化迷津。誦經已畢，稽首禮謝
無極聖眾太慈尊(三稱九叩)
九天玄女治心消孽真經
九天玄女治心消孽真經本文
※ 恭請 九天玄女寶誥
志心皈命禮 (三稱)
先天神女，上世仙姑，莊嚴妙相，常現娑婆世界。清淨法身，早登梵刹瑯嬛。玄都天界，繫玉腰金，員嶠方壺，蒸沙煮石。放無極之神光，普照群生；運玄元之道氣 ，化成萬物。 功垂今古，德配乾坤，位列九天，掌造化之樞機；靈通三界，司雷霆之號令。慈悲廣大，變化無窮，手持寶劍，斬魔王於斗垣之下；足踏金蓮，朝聖母於瑤闕之中。
宏慈宏願至顯至靈九天玄女無極元君(三稱)
※恭誦 九天玄女治心消孽真經
※開經偈
無極三千界，玄元運化功。
道高居上世，妙相現瑤宮。
*開經讚
爐香作熱，透上九天，氤氲瑞氣繞前(宮壇堂)。奉請高真虔，普度良緣，消孽治心田。皈命
九天玄女無極元君(三稱)
爾時， 元君曰:人心惟危，道心惟微。危者何？人心勝，而道心因之紛擾。微者何？道心失，而人心因以梏亡。故人心欲其自修自省，無任騖馳；道心欲其無怠無荒，時加積累。無如學道者多，而知道者少，道其所道，非吾所謂道。慕道之名，昧道之實，以此為學道， 其不背道也者幾希？噫！道在目前，人自不耳，揆厥其故，人心用事，而道心無權。何者？克伐怨欲，四端叢起迭生，而人心所由熾，道心所由昧也。克者，好勝之謂 。人特患甘為暴棄，自暴者，不足與有言；自棄者，不足與有為。果能有自勝之心，爭勝於天人之界，賦畀賴以擴充，求勝於克復之間；物累賴以消去，以視委靡不振，巽懦弗前者，豈不遠甚。其奈好字未除，則悻悻以爭勝，所爭者，愈失本真。且忿忿以求勝，所求者，無關要蘊。 此則小丈夫所為，非吾道中人也。伐者，誇功之謂。古 大禹不矜不伐，天平地成，建萬古宏功，猶聞善言而拜受，無他，聖德愈高，聖量愈廣，聖不自聖，乃以為聖。且也，聖門 顏子，無伐善,，無施勞。蓋以善者，性分所當為，何伐之有；勞者，職分所當盡，何施之有。 方且有若無，實若虚，舀然時懷不足，所由為復聖，而三月不違，一間未達耳。他如軍後曰殿，捍三軍之生命，成一將之功勳，孟之反入門策馬兩語， 夫子特表其微。降而大樹將軍，猶有斯風，試問伐者，所伐何功乎？有創非常之功否？有建莫大之功否？ 有垂無窮之功否？古昔聖賢，功不敢伐，何井蛙之見，噴噴自矜，徒見其不知量也。怨則尤，不足道，君子素位而行，上不怨天，下不尤人，方為實際功修。何則？怨尤之念一生，則僥倖之心勝，而詭詐中之；抑窺伺之心勝，而奸險中之；且訕謗之心勝，而浮薄中之。謂天可怨乎？而顯道惟彰，天固不任怨也。謂人可怨乎？而公評具在，人固不任怨也。爾徒自怨而喪心，心量日褊；爾徒自怨而泊性，性真日漓。恐怨則招咎，怨則造孽。爾將以怨而罹奇窮贋奇禍也。詩三百篇，溫柔敦厚，怨而不怒，深得和平之旨。論讀書與未讀書，童時蒙塾初入，有不讀過風詩與歟？欲固為情之累。貪者，戀所欲而貪生；嗔者，拂所欲而嗔起；癡者，注於欲而若迷 ；愛者，溺於欲而弗返。 理欲不能兩立，欲勝則理亡。 學儒者，以克己復禮，為祛私而存理；學佛者，以淨根證果，為參禪而入定 ；學道者，以斷障除魔，為明心而見性。欲字一關未破，則三教工夫無從下手 。聲色貨利，日紛紛於徵逐之場；得失窮通，時擾擾於觀望之際。如是則為機變之巧者，無所用恥，且為穿窬之行者，殆不知羞。余自設筏濟度以來，無非以聖賢階級、仙佛荃蹄，深有望於天下人，特患甘自鄙薄，克伐怨欲之心，未加修治，甚非任道之器，有辜學道之名。道於何學？在去其人心，而存其道心。人心者，克伐怨欲所見端也；道心者，仁義禮智所同具也，尚其返而自審焉可。
偈曰:
朝乾夕惕意精度 動誦經文句句鮮
立法度人崇教道 心明體潔絕塵緣
元君曰:無心者謂之過，有心者謂之惡。過出於不自知 ,惡成於有所恃。所以有過，許其自新，懺悔之條自在；為惡，降之冥罰，禍淫之律難寬。要之，上天以好生為心，豈有生之，而反殺之乎？書曰：天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。非天之欲殺人也，實人自作孽而已。孽者，惡之積也 。怙惡若有不峻，作孽豈不滋重，人亦何苦，自貽伊戚致孽，或報於自身，或報於孫子，迨至流禍無窮，殃咎疊至。因之，罹刀兵劫，罹水火劫，罹疫癘劫，不特一身難保，而且子孫貽累。易曰：積不善之家，必有餘殃。狹未盡者，必不能昌，言之可為太息。 且人皆有天良，各具性理，斷無明知為惡，而故蹈之者。無如貨利之心中之，聲色之心中之，因而憧憧擾擾，汨弱無已。 貪嗅之念勝之，癡愛之念勝之，因而倒倒顛顛，沉迷罔悟。如是，則貪酷甚寖，而為刻剝之惡；淫蕩甚寖，而為奸邪之惡；猖狂甚寖，而為强横之惡。且也，傲狠甚，而暴虐之惡成，殘忍甚，而險毒之惡成；澆薄甚，而詐瞞之惡成；奸宄甚，而吞噬之惡成。至若不忠不孝，元惡大憝，津在不赦，則不足言 矣。 噫！且三代下，世風日薄，人心不古。雖曰運會使然，要亦人事不能無責焉，大抵皆習與性成。近君子之日少，親小人之日多，交遊不慎，比匪成群。
孔子云：群居終日，言不及義，好行小慧 。正有感於斯耳，無他，未聞善言，未見善行，所沾染者，無非惡類；所睹記者，無非惡事，以致善心日滅，惡心日熾。惡有成於不自知者，惡有成於不自檢者。今試執人裾而道之曰：爾說某言是惡言，爾行某事是惡事，未有不拂然怒、勃然忿者。 孰知爾不自以為惡，其惡實深。譬如酖脯之毒，中於肺腑；且如鮑臭之腥，習於口鼻，不知不覺，叢惡為孽，積孽為禍。 陽則干王章，陰則罹冥譴。高明之家，鬼瞰其室。豈無廣廈華屋，不再過而為墟者矣；豈無鳴鐘列鼎，不再傳而凌替者矣。 人生世上，不過數十寒暑，何不返而自思，與其為惡而罹殃，曷若為善而造福。禍福無門，惟人所召， 太上有云，感應之理昭然。爾等雖巧於盤算，豈能如聖佛之算，毫釐秒忽， 一一不差；爾等雖工於度量，豈能如聖佛之量，抽補扣除，在在分明。人即可欺，而天豈可欺？人即可奪，而天豈可奪？所願各存天良，各葆性理，勿為情誘，勿為物動。平旦之氣，無失幾希；屋漏之神，勿貽譴責。勿以小惡為無傷，則小懲大誠。放下屠刀，立地證佛，天亦何棄於斯人，而拒絕之不已也，尚其知所猛省焉可。
偈曰:
天堂地府路相通 升降由人立過功
作惡不如動積德 施仁樂善感蒼穹
元君再曰：無心者，謂之過；有心者，謂之惡。 過與惡介在幾希？所爭只一間耳。人非聖賢，孰能無過？出一言，而過即伏之，所以貴守口也；行一事，而過即乘之，所以貴守身也。一言有不及檢，口過由於不自覺； 一事有不及防，身過由於不自知。是則觀過知仁，未嘗不略其跡，而諒其心。心，果無他，則口即有過，而其心自可白也；心，果不貳，則身即有過，而其心自可原也 。戒慎不睹，恐懼不聞，慎獨工夫，非不於至微至隱處，深加檢攝，亦謂守口之嚴，持身之密。一出言，而遠口過；一行事,而泯身過。 然此可為君子道，而非所概於世人也。不必求其無過，而祇求其能寡過；不必求其寡過，而祇求其能悔過；不必求其悔過，而祇求其能改過。知改過而悔過，因之知悔過而寡過，因之知寡過而無過，因之由勉幾安，即難求易。
孔聖有云：過而不改，是謂過矣。所望於世人者，如何悚切？如何詳明？口有過，而易時已知，宜勿蹈夫前轍；身有過，而逾後已覺，宜勿狃夫迷途。注不可諫，來猶可追。所由守口如瓶，恐其滿而易溢焉；持身如玉，恐其玷而難磨焉。先謹省於未有過之前，勿使其潛滋暗長；並痛懲於已有過，勿使其迭起叢生。是則改過為大關鍵，因改知悔，因悔求寡，如此則無過，不敢言而無大過，其庶乎。不然，昏昧者無論己，其有剛愎自是者，明見為過，而堅意獨行。 抑有掩飾為工者，顯知為過，而操心莫測。於是有護其過，諱其過者，未有不流為文過之。小人恐積慣自然，波將不知為過。要之不知為過，過所由而日深也；不見為過，過所由而愈積也。過 既深，過既積，將不謂之過，而直謂之惡。無他，無心有心，辨之不可不早也。吁！既謂之惡，即因以生孽，且因以獲咎，近報則在己身，遠報則在兒孫。其始祇由纖毫之過而起，豈不可惜也夫！豈不可慨也夫！
偈曰:
聖佛慈悲度善良 至誠合掌獻心香
真經引路文雅短 桌宇徵規萬世昌
書云：德無常師，主善為師。 所貴乎善者，出一言必曰善言，然猶其發諸口也；行一事必曰善事，然猶其措諸身也。出善言，安知其誠偽，論篤色莊，由是判焉； 行善事，安知其虛實，正誼謀利，由是分焉。以此知言雖善，不足為據也；事雖善，不足為憑也，要在心善而已。時存善心，凡有言自無不善，即未有言，而善機無不默含； 時存善心，凡有事自無不善，即未有事，而善念無不堅矢。所由說好話，行好事，在存好心而已。 近世以來，運會遞降，習尚愈趨愈下，方未知伊於胡底。要之，欲挽天心，在修人心。天定固能勝人，人定亦可勝天，天人一理。人心日存惡念，則戾氣應之，凡如雨晹失時，釀為珍厲，以為天降戾氣，實則人心召之也；人心日存善念，則和氣隨之，凡如和甘應候，兆為豐稔，以為天降和氣，實則人心感之也。正心由於誠意，誠意本於慎獨，是以戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。原以靜養此心、默斂此心、 堅持此心 。靜養者何？養其心於平旦，期此心之葆其善；默斂者何？斂其心於清夜，期此心之擴其善；堅持者何？持其心於暗室，期此心之儲其善。 歷觀儒家理學工夫，從實處修踐；道家玄妙工夫，從靜處修持；釋家空寂工夫，從虛處修證。究之，皆在心上用功，無非欲此心之無不善。儒曰正心，心善則心正焉；道曰淨心，心善則心淨焉， 釋曰守心，心善則心守焉。三教本自同歸，徹上徹下，理無二致。所為世人勗者，不必言希賢希聖，不必言為仙為佛，
祇此訝天和而修人事，總由時積善心。而言自無不善，言者心之聲；亦行自無不善，行者心之表。 如是優焉、遊焉，曰享昇平之福，豈不樂也夫。
應驗曰：
誠誦治心消孽經 一家安泰獲康寧
誠誦治心消孽經 魑魅魍魉永滅形
誠誦治心消孽經 父母壽算得延齡
誠誦治心消孽經 過往先人可超升
誠誦治心消孽經 水火刀兵永不侵
誠誦治心消孽經 坐禪深夜道心清
誠誦治心消孽經 三災八難永離身
誠誦治心消孽經 國泰民安慶太平
誠誦治心消孽經 善功圓滿作神明
* 完經讚
治心消孽，福壽延綿，經功完滿樂無邊，瑞氣映金蓮。恭送九天，濟世泛慈船。
皈命
九天玄女無極元君（三稱）
九天啟智真經
九天玄女啟智真經本文
勤儉成家章 第一
夫家道之興敗，似燈火之明滅。家道，非勤儉不興；燈火，非添油不明。善經營，發達之源；善勤儉，興家之本也。
古云:「天有不測風雲，人有旦夕禍福 。」又曰:「花無百日紅，人無千日好。」由此可知，人生旅途，難免遭遇意外、災難、 禍患等等。為防萬一，所以平生應知勤儉積蓄，以備不測之需。
古訓云:「大富由天命，小富由勤儉。」儉可養廉，足以致富；勤能補拙，足以興家。克勤，尚湏崇儉；只勤，而不曉儉，終因奢侈浪費，以致儉而無益。
勤者，正直忠實，重義存仁，日出而作，日入而息。克動，則起必早，勿沉迷嫖賭飲。待人忠誠，則事不成；處世勤勉，則業無不精。忍勞苦以盡職，崇勤儉以養廉，處世之理也；勤學問以廣識，戒傲慢以正品，修身之道也。刻薄成家，終無久享；僥倖致富，便見消亡。
虧心之事不為，敗德之舉莫作。費盡自己勞力血汗，創造自己美滿前途。爱好勞動，則是所謂勤也。
儉者，克己用則有節，並抱愛物之心。不奢華而浪費，不嗜好以多需。蔬食以表其志，粗衣以安其身。愛惜金錢，利用廢物。無益之費休用，存清德以去侈。勿奢華，勿浪費，湏知得來不易，而惜金錢物質。
崇勤儉，可裕生計；惜財物，以防饑寒。富者好奢華，則富不長久；貧者不勤儉，則貧無了時。
近世富家，大殺生靈，高居大廈，飲食豐富，交朋接友，揮金如土。待親宴客，不惜財物，不知得來之難，豈能長享福祿乎？
而不知勤儉，致暗中折福。或報於子孫貧窮，或報於來生困苦。人無遠慮，必有近憂；事有預防，方無後患。
貧窮之家，易於興家立業，多因勤儉積蓄而來；富貴之人，易於傾家蕩產，皆是奢華浪費所致。飲食果腹，勿過豐富；衣服蔽體，勿過艷裝。
人若身無積蓄，一旦禍患纏身，家無分文，告貸無門。如魚無水，寸步難行，求生不得，求死不能，至此反悔莫及矣。古云: 「積穀防饑。」確實至理也。
善惡報應章 第二
榮枯得失，循環報應無差；貴賤壽夭，生死輪迴有定。人有善惡之心，天無不報之理。
善者，天理也，天理存，則人慾減；惡者，人慾也，人慾生，則天理微。天道者，福善禍淫也。
善為福路，刻刻行善，不求福，而福自至；惡為禍路，時時作惡，不惹禍，而禍自來。所謂善者降祥，惡者降殃也。
善者上天堂，惡者下地獄。陽間人心不善，陰司地獄難空。欲脫輪迴，必先行善。
性發慈悲，憐貧濟困；心存惻隱，矜孤恤寡。施茶捨藥，造橋修路，翻修廟寺，印送經文。全忠全孝，守廉守節。修好生之德，戒殺生之功。
體天行道，講功過以勸人；敦品立德，言因果以渡眾。看人作惡，湏檢點自己之過，方免有失；遇人樂善，應勤勉自己之功，庶幾有成。
以善成家者興，以惡致富者敗。為善，家庭必昌；為惡，子孫必滅。福以德招，禍以惡積。故積德之家，必有餘慶；而為惡之人，難免無災。過莫再犯，惡勿重行；苦海無涯，回頭是岸也。
生于富貴之家，豐衣美食，無病長壽，皆是前世所修，得來好報；今世貧窮之人，謀生乏術，災害常侵，亦是前生，多造惡業所致。命運安排，富窮無差。
愛好子孫，必要積德；希享榮華，應知造功。為善降祥，早報己身，遲報子孫；作惡生禍，小則報己，大則全家。報應昭彰，絲毫不爽；造化分明，監察無差。
古人云：「種瓜得瓜，種豆得豆；殺人償命，欠債還錢。」恒常之理也。禍福無門，由人自招。
富貴之人，日迷花天酒地，貧窮之人，時著利慾財迷。不務正途之業，每思不義之財；奪正理而乖天律，欺人道而違聖訓。
遍行奸盗邪淫之途，多作詐騙劫殺之事。不懼天怒人怨，只曉身樂家榮。如斯之輩，不知回頭，難免禍到災臨，重則家亡嗣滅。
惡貫盈滿而滅身，罪孽惡極而喪命。陽法能逃，陰刑難免。孽鏡台上，痛悔悟之已遲；罪囚獄中，嗟回心之莫及。一失足，便成千古之恨；知回頭，自是三生之幸也。
解脫災劫章 第三
天佈不正之氣，施災於人，當知改惡向善；人受無妄之災，獲罪於天，更要戒殺放生。無奈，迷者不悟，違背天理而妄為；昧者難醒，喪盡道德而亂作。
為戀人間，富貴榮華，迷卻本來先天靈性。著情著慾，無時不動心貪。因貪世上功名財物，損失固有道德精神，爭名奪利，何日能休慾望？
一切災殃，均由世俗造孽而來；水火刀兵，皆從人心作惡所致。災劫皆由心所造，而不知解脫之門。受苦不盡，實可悲傷也。
欲要世宇清寧，眾生湏無惡業；希求人口安泰，黎庶應有善功。一意立德，而格神意，瘟疫自滅；一心行善，而格天心，災劫自消。
凡有益於人，勿謂善小而不為；若有害於世，莫云惡小而可作。積善之家，吉星普照；為惡之人，凶曜降臨。
欲脫災劫，必須行善。遵守聖賢之計，順從天地之理。發大慈悲，救人救己；立宏善願，濟貧濟困。能知懺悔前非，必獲上蒼恩赦，自能解脫災劫也。
天下眾生，盡是有情。人有情，自有慾。情慾既著於心，則驚其神；其神既驚，則生煩惱；煩惱既生，則耗精神；精神既耗，身體自衰；身體既衰，性命自然不長，此乃天壽之劫也。人身所受天災地劫，盡由人心造惡所致。
眾生心惡，釀成戾氣，彌滿乾坤，疑結不散，或降於山野，或降於都市。遇風雲變化，則為風災水劫；遇氣候不順，則為疫癘瘟㾮，遇亂世干戈，則起刀兵之劫；遇四季不調，則生旱潦之災。人有非為之心，天無不報之理。
科學昌明，愈昌明，人心愈惡；科技日新，愈日新，世道愈壞。嗟哉！末運亂世，未曉修功解脫，胡為胡作，難逃浩劫。世道衰微，人心險惡，日遊三光之下，不怕罪惡亂作。
時在五濁之世，未曉修功立德。罪積如山，愆累似海。是以天災地劫，無時得以脱免也。
人有善心，天無不佑；世多罪業，災劫常侵。善惡兩途，由人自招；災劫二事，由心自為。人能存道存理，災劫自消自滅也。
財以義取章 第四
世上金錢，人生至寶。金錢有利於人，然亦有害於世。不知善用，其蔽亦大。夫妻為財，而感情時傷；朋友為利，而仁義盡絕。 君子與小人，有所不同者，義利之間也。
莫說錢可使鬼通神，湏知錢能害身敗家。古云：「君子愛財，取之有道。」否則便是貪財。貪財者，萬惡之根。
勸爾士農工商，休貪意外之財。各守其業，各盡其職。謀正業以望發展，行善道而守良規。自得美報，興旺可期。
人生天地之間，所作大小惡業，第一易犯者邪淫，次則莫甚於金錢。是故色慾金錢，乃人生刻骨之毒也。
見財忘義，背理違仁，小人之愆也；光明正大，不貪不取，君子之德也。當知養廉以淑身，宜要潔心以宏仁。不可因財而鮮恥，不可為利而寡廉。
天下之財各有定數，生不帶來，死不帶去，乃身外物，强求無益。千頃田地，不知換了多少主人；萬貫家財，豈能留給代代子孫。三寸氣休，萬事皆空也。
利不敢苟得者，義也；財不肯妄取者，廉也。見利不虧其義，以義取利，則合天地之心；臨財不傷其廉，以廉取財，則符聖賢之教。
利以義取，得享無窮之福；財以詐貪，定受不測之殃。多財留給子孫，子孫不能善用，養成禍胎，豈非罪過乎？
古人云：「人無橫財不富，馬無夜草不肥。」自古傳今，無稽之言，使世人信以為真，看作為人之道理。形成社會上，貪污之風氣，盜奪搶劫，層出不窮，以致社會不安，人心不寧，可不嘆哉！
金錢有萬能之力，可使人作惡行善。得之正當，用之正確，自得福祿齊全；得之不義，用之不仁，便招災禍叢生。
世有奸商，不顧廉恥，只以金錢是圖，不以信用為重。或以假雜真，或以賤為貴。婦孺每受其愚，鄉老亦受其騙。深願商人，各守道德。勿詐騙，勿假貨，勿貪取，勿暴利。
惟善以為寶，處處守信用。正買正賣，童叟無欺，自然上天庇佑，鴻圖大展。莫說陰騭無憑，任意橫行，則幸甚矣。
交友宜擇章 第五
世人生存於社會，不能離群而獨立。日常生活之中,必湏自助人助。朋友易交，擇善甚難。切湏謹之以始，方免悔之於後。
與仁人君子相親，必獲身家之益；與賭朋淫友共處，終貽末路之悲。與善人交，如蘭薰之香，一家栽之，兩家芬芳；與惡人交，如抱子過牆，一人失足，兩人遭殃。
古云：「近朱者赤，近墨者黑。」近善者，得招幸福；近惡者，定遭災殃。
與正氣之人雅契，所行盡正途之路。正直誠實，重義存仁，談道說玄，互勉修身，有福同享，有難同當，有過相勸，危難相救，自然德業日進，門庭益昌，是謂益友也。
與放蕩之徒相交，出入則酒家茶室，或賭場菜館，或花街柳巷，不分畫夜，消耗精神，言無禮義，行無廉恥，奸詐相欺，臨危不救，見財忘義，從中取利，以致正業不顧，更貽父母之憂，是謂損友也。
朋友之交，宜別損益，不可輕諾寡信，致貽後悔也。
結交益友，以輔吾仁；雅契賢士，以廣吾識。善則勸而過則規，每受切磋之益。而其品之高貴如芝蘭，氣相投而味相合，時收輔仁之功。而其心之堅貞如松柏，此道德之交，君子之流也。同聲相應，道同也；同氣相求，義合也。緩急相扶持，不以細故而易心，如管鮑結同心之好。死生相顧念，士為知己而致命，如羊左結生死之交。此信義之交，豪傑之流也。
義氣之交，情同手足，凡遇患難，各宜相助，助人之善，成人之美，周急燃眉，當盡友誼，量力而行，不望其報，人能至此，獲福無窮。
桃園結義，流芳萬古，以頌三聖；竹林契盟，佳話千秋，以傳七賢。
人生塵世，交友宜慎。益友損友，應知仔細選擇，庶幾有所得焉。
完經讚
願行善，積陰功，求護佑，化災殃；修因果，消業障，行方便，降吉祥。恭請諸真細鋻察，大賜慈雲映滿堂。經功圓滿，瑞氣凝空，香花請，香花送，慇懃送 聖返天宮。